Cómo Ser un Budista

Comenzaré con las Tres Joyas, porque en ellas tomamos refugio. La idea completa de tomar refugio es un reconocimiento de que nuestra vida tal como es ordinariamente vivida está llena de ansiedad, insatisfacción e incluso de sufrimiento. Intentamos saber si la vida tiene alguna respuesta a nuestra búsqueda de seguridad y felicidad. Puede que hasta empecemos a preguntarnos si la vida tiene al final de todo, algún significado. El horror más grande (me parece) sería rendirse y caer en la convicción de que la vida es sólo una accidental interacción entre ondas y partículas sin ningún propósito. Es en este punto que podemos comenzar a inquirir sinceramente en el significado de las cosas. ¿Quién soy? ¿Para qué estoy aquí? ¿Cuál es el por qué de todo esto? Algunos de nosotros, si somos afortunados, podemos llegar a preguntarnos sobre las Tres Joyas: El Buda, El Dharma y la Sangha.

En el Buda, descubrimos que es posible para las personas comunes despertar a la Verdad acerca de la Vida. La vida del Buda Shakyamuni nos muestra que es posible resolver esas perennes dudas de una manera que no requiere una fe ciega y/o una sujeción ciega a ritos, ceremonias, dogmas y reglas de una institución que puede simplemente ser otra parte del problema. El Buda Shakyamuni nos brinda  un arquetipo primordial de la sabiduría y compasión humana. Cuando tomamos refugio en él, tomamos refugio en la posibilidad de nuestro propio despertar. Aquellos de nosotros que ponemos fe en el Dharma Maravilloso de la enseñanza del Sutra del Loto, somos recordados de que Shakyamuni Buda no es una realidad extramundana, ni un ideal abstracto ni un maestro muerto hace mucho; en lugar de eso, él es la realidad viviente de nuestras propias vidas.

En el Dharma encontramos una enseñanza que nos permitirá erradicar las ilusiones y cargas kármicas que evitan que despertemos nosotros mismos. El Dharma es una intuición más allá del tiempo y el espacio de la Verdadera Realidad de Toda la Existencia. Esta sabiduría está más allá de palabras y frases, pero tampoco tiene una realidad aparte o separada de ellas. Tal como es enseñado en el Sutra del Corazón: “La forma es Vacuidad, la Vacuidad es Forma”. A través de las palabras y frases de los sutras, esa tradición nos dice que nos originamos con el Buda, tomamos consciencia de la Verdadera Realidad de una manera que nos lleva de vuelta de las abstracciones hacia nosotros mismos y el aquí y ahora y nos permite ver la enseñanza sin tiempo ni lugar que nos hace regocijarnos en el Dharma. Aquellos de nosotros que cantamos Namu Myoho Renge Kyo (Devoción al Dharma Maravilloso del Sutra del Loto) nos deleitamos en todos los sutras a la vez que en el indiscutible Verdadero Dharma porque somos capaces de regocijarnos en el verdadero intento de todos los sutras y en el más claro involucramiento con el Dharma inmutable a través de la práctica de recolección del Dharma, el cantar el Gran Título (Odaimoku) del Sutra del Loto: Namu Myoho Renge Kyo.

En la Sangha, nos unimos a una comunidad que apoya y alienta una vida dedicada al Camino. La Sangha local también nos provee una comunidad de base que nos permite relacionarnos con las más grande Sangha de todos los seres. Sin una Sangha, somos como una planta que ha sido arrancada del suelo fértil que necesita para crecer. Desde un ángulo más positivo, el camino de la persona verdaderamente compasiva es el camino del involucramiento con sus propios compañeros. Ciertamente no hay Sanghas perfectas, y ciertamente hay momentos para soledad y reflexión, pero siempre está la necesidad de mantener una conexión con otros en la práctica y el cuidado. Aquellos que cantamos NMRK, en algún momento llegamos a realizar que somos los Bodhisattvas de la Tierra quienes tienen que trabajar juntos como los originales y verdaderos discípulos del Buda Shakyamuni. El sutra nos muestra que hacemos esto simplemente transformando nuestras vidas ordinarias y creando una tierra de Buda justo en el lugar donde estamos. Esta transformación de nuestra vida diaria está enraizada en nuestra fe, que luego nos da la confianza y motivación para practicar y estudiar el Dharma Maravilloso.

La Triple Práctica es realmente el Noble Óctuple Sendero declarado en una forma más esencial. Las tres son Sila (Conducta virtuosa), Samadhi (Meditación) y Prajna (Sabiduría). A través de la virtud uno logra una vida de integridad y estabilidad. A través de la meditación, uno cultiva plenitud mental, concentración y conocimiento profundo tanto en la práctica formal como en el diario vivir. A través de la sabiduría, uno ve las cosas claramente tal como son, vacías y maravillosas.

Al seguir la Triple Práctica uno actualiza su propia fe en las Tres Joyas. El Buda es realizado, el Dharma es hecho parte la vida de uno y la Sangha es el campo de la acción. Cuando una persona comienza a encontrar fe en las Tres Joyas y desea realizar su propia naturaleza Búdica, la Triple Práctica comienza a manifestarse como factores que definen su estilo de vida. Uno puede decir que la naturaleza de Buda es la semilla interior que florece como la Triple Práctica una vez que uno comienza a ser consciente de ella. Para aquellos que cantan NMRK, la práctica es en sí misma el descubrimiento y el cultivo de esa semilla así como la dicha de su florecimiento. Namu Myoho Renge Kyo nunca debería, por lo tanto, convertirse en un mero movimiento de labios; en lugar de ello, debería ser nuestra expresión de nuestra total confianza en el Maravilloso Dharma y de la dicha de recibirlo como la vida y luz infinita que es nuestra propia naturaleza de Buda.

De un artículo del Rev. Ryuei McCormick.

Traducción: Shami Yoryu de Alzáa
http://www.nsparaguay.org