Verdadera Enseñanza, Práctica y Realización

Pensamientos sobre la Iluminación Original

En el Budismo Mahayana se enseña que todos los seres tienen la naturaleza de buda, en otras palabras, el potencial de convertirse en budas. La enseñanza de la naturaleza de buda también es interpretada con el significado de que en esencia todos los seres son budas o tienen las cualidades de la budeidad pero no se dan cuenta de ello.

Las enseñanzas de la naturaleza de buda son muy complejas y están abiertas a varias interpretaciones. Una de ellas, muy peligrosa, es que todos los seres son budas tal cuales son. De esa manera la diferencia entre la potencialidad y la realidad desaparece – y por lo tanto todos los seres son simplemente budas y todo lo que dicen y hacen son acciones de budas, no importa cuán no-éticas sean.

¿Pero es eso lo que el budismo realmente enseña? ¿Se convierte, toda la enseñanza sobre la naturaleza de buda, en una manera de racionalizar todas y cada una de las cosas? Nichiren Shonin no pensaba eso. Nichiren fue muy crítico sobre aquellos que enseñaron que uno podría alcanzar la budeidad sin el único factor crucial – una fe de todo corazón en el Sutra del Loto.

Y qué significa eso? ¿Significa que mientras creamos en un determinado texto seremos budas y podremos hacer lo que se nos ocurra?

No. Nichiren realizó que la fe en el Sutra del Loto significa tener fe en el Sutra y en el Buda que lo enseñó. Fe en el Sutra del Loto significa fe en su enseñanza de que ‘vivir como el Buda vivió’ está en nosotros mismos –para seguir su ejemplo. Y respecto de esto, quizás es mejor dejar que Nichiren hable por sí mismo:

“El camino para convertirse fácilmente en Buda no es nada especial. Es lo mismo que darle agua a una persona sedienta en tiempos de sequía, o como proveer de fuego a una persona que se está congelando en el frío. O también, es lo mismo que darle a otro algo único, u ofrecer algo como contribución a otro aun bajo el riesgo de la propia vida.” (Escritos de Nichiren Daishonin, WND p. 1086)

Nichiren fue tan lejos como igualar la práctica de invocar el Odaimoku con la práctica del bodhisattva Jamás Despreciar del Sutra del Loto.

“Él sembró las semillas de la budeidad con los 24 caracteres, mientras yo lo hago con los cinco caracteres [de Myo Ho Ren Ge Kyo]. A pesar de que las épocas son diferentes, el proceso de alcanzar la budeidad es exactamente el mismo.” (WND p. 474)

La práctica del bodhisattva Jamás Despreciar consistió en saludar a todos la gente con las palabras (de 24 caracteres de extensión en el Sutra del Loto): “Te respeto produndamente. No te desprecio. ¿Por qué? Porque serás capaz de practicar el camino de los bodhisattvas y te convertirás en un Buda.” (Sutra del Loto, LS p. 286)

La práctica de Nichiren se focalizó en expresar fe en (Namu) los cinco caracteres del Sutra del Loto (Myo Ho Ren Ge Kyo).

Nichiren les llamó a ambas, la práctica de sembrar las semillas de la budeidad. Ninguna de las dos prácticas proclama la iluminación para beneficio de la auto-satisfacción o la auto-justificación. En lugar de ello, ambas son una manera de ver a todos los seres como budas potenciales que deberían ser tratados con dignidad, compasión y amor altruista. Ambas prácticas se declaran capacez de habilitar a todos los seres para liberarse de las dudas y la preocupación de manera que ellos también puedan revelar la misma sabiduría y compasión que el buda mostró en su propia vida. La práctica del Sutra del Loto, entonces, es para ver y tratar a todos los seres como budas-en-proceso y por lo tanto para actuar como actuó el mismo buda. Como Nichiren enseñó:

“El corazón de las enseñanzas de la vida del Buda es el Sutra del Loto, y el corazón de la práctica del Sutra del Loto se encuentra en el capítulo “Jamás Despreciar”. ¿Qué significa el profundo respeto del Bodhisattva Jamás Despreciar por la gente? El propósito de la aparición del Buda Shakyamuni, el señor de las enseñanzas, en este mundo, reside en su comportamiento como ser humano. El sabio puede ser llamado humano, pero los desconsiderados no son más que animales. (WND, p.852)

De un artículo del Rev. Ryuei McCormick http://www.ryuei.net

Traducción: Shami Yoryu de Alzáa
http://www.nsparaguay.org