Las seis perfecciones de los bodhisattvas

Primer Parámita: la Forma Budista de Practicar la Caridad

No “Dar y Recibir”, sino “Dar y Dar”.

-Rev. Imai

Desde que regresé a Hawaii, he estado hablando de los Dharmas del Buda llamados las Cuatro Nobles Verdades, el Óctuple Noble Sendero, y otros Dharmas relativos tales como los Cuatro Sufrimientos de nacimiento, vejez, enfermedad y muerte, los Tres Venenos de codicia, cólera e ignorancia, los Tres Sellos del Dharma de la impermanencia, no-uno-mismo y nirvana, y el Camino Medio. Estos Dharmas son muy útiles para nuestras vidas diarias si los entendemos. Y esas enseñanzas se pueden escuchar en cualquier otro tipo de templos Budistas, tales como templos budistas chinos, coreanos, tailandeses, tibetanos, laosianos, camboyanos, templos theravadas o mahayanas. Eso es porque estos dharmas son enseñanzas budistas muy básicas.

Desde hoy, me gustaría compartir con ustedes el paso siguiente, la idea del Budismo Mahayana.

¿Saben ustedes por qué el budismo se dividió en dos enseñanzas, Theravada y  Mahayana? Déjenme contarles un poco sobre la historia del budismo. El Buda Histórico Shakyamuni nos dejó su Dharma y falleció hace alrededor de 2.500 años en la India. Como ustedes saben, su Dharma es filosóficamente muy interesante. Por tal razón, muchos monjes discípulos del Buda disfrutaban discutiendo y estudiándolo, tanto, que comenzaron a enfocarse sólo en estudiar el Dharma. La mayoría de esos monjes se convirtieron en lo que podríamos llamar académicos budistas. Como resultado, se olvidaron de la gente que debía ser salvada por el Dharma. La gente quería escuchar el Dharma por parte de los monjes. Pero, a los monjes no les importaba mucho esa gente. Así, finalmente, algunos líderes laicos del pueblo y algunos monjes que sintieron la misión de propagar el Dharma para la gente, comenzaron un movimiento que llamaron Budismo Mahayana. Y esos líderes fueron llamados bodhisattvas, que literalmente quiere decir alguien que busca la iluminación. Los bodhisattvas no sólo buscan su propia iluminación sino el logro de la iluminación por parte de la otra gente. El concepto fundamental del bodhisattva es respeto y compasión. Esas son las prioridades para los budistas mahayanas, en este caso, nosotros.

La práctica budista del bodhisattva es llamada los Seis Paramitas. “Paramita” significa alcanzar la otra orilla. Esta orilla es comparable a la realidad de este mundo, la cual está llena de ilusión/engaño. La otra orilla es comparable al mundo de la iluminación. Por lo tanto, los Seis Paramitas son las seis maneras de alcanzar la orilla de la iluminación.

Las seis son caridad, preceptos, resistencia (NT: o perseverancia), esfuerzo (NT: o asiduidad), meditación y sabiduría. Hoy quiero enfocarme en el paramita de la caridad.

Generalmente, en la presente sociedad, “dar y recibir” es considerado sentido común. Pero, el concepto básico del bodhisattva no es “dar y recibir” sino “dar y dar”. No debemos esperar nada en retorno de alguien a quien le hemos dado algo. Ese es el paramita de obsequiar (NT: o donar), en otras palabras, caridad. La forma budista de la caridad es obsequiar (NT: o donar).

Permítanme contarles mi experiencia cuando estaba entrenando por primera vez para ser un sacerdote budista. Yo tenía 23 años y los otros jóvenes eran en su mayoría de 21. Todos éramos futuros sacerdotes. Durante el entrenamiento, teníamos que hacer tareas, como limpiar nuestros cuartos y baños. A ninguno de nosotros nos gustaba limpiar los baños porque estaban sucios y olían mal. Nadie quería limpiar allí. Luego, los baños empezaron a estar muy sucios. Yo estaba tan frustrado que finalmente decidí limpiarlos. Luego, los baños quedaron limpios y me sentí bien. ¿Saben por qué decidí hacer tal cosa? Porque, cuando lo pienso de nuevo, limpiar los baños era pan comido. Si nadie quería hacerlo, yo lo haría. Eso decidí. Se sintió tan fácil. Realmente, limpiar los baños era pan comido. Sólo olía mal un poco. Eso era todo. Entonces, viéndome limpiar los baños todos los días, los demás se sintieron culpables y me ofrecieron ayuda. Yo aprecié su propuesta porque no esperaba la ayuda de nadie más.

Miren alrededor. Hay muchas cosas y tareas que pueden hacer, tales como preparar comida, limpiar la casa, o lavar platos. Tales cosas son realmente fáciles de hacer. Nada que hacer comparadas con el inevitable sufrimiento que eventualmente enfrentaremos en nuestras vidas, tales como la partida de nuestros padres y seres queridos.

“Dar y dar” es el concepto básico de la caridad budista. Si practican de esta manera, serán capaces de -eventual y naturalmente- LIBERARSE grandemente de los apegos y deseos mundanos.

¿Finalmente, saben que en nuestro estado de Hawaii se celebró el Día de la Paz el 21 de setiembre este año? (NT: 2007) Ese día es un feriado estatal y Hawaii es el primero en los Estados Unidos en reconocer el Día de la Paz. Siéntanse orgullosos de ustedes mismos como miembros del estado de Hawaii. Para lograr la paz mundial, lo más importante es respetar a los demás y tener compasión. Esa es la actitud básica del los budistas mahayanas, nosotros.

Respétense ustedes mismos y respeten a otros. Tengan y muestren compasión hacia los demás. Ese es el primer paso para realizar la paz en sus mentes y si todos tenemos tales mentes, la paz del mundo estará allí. Como budistas mahayanas, practiquemos el paramita de la caridad juntos y seamos parte de la concreción de la paz mundial.

Rev. Imai
http://www.nichiren-shu.org/hawaii/11-1007.htm
Traducción: Shami Yoryu de Alzáa http://www.nsparaguay.org